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顏銘緯丟書怒嗆馬英九 中山大學：反對暴力表達
9/26/2014 12:52:00 PM
▲基進側翼競選辦公室主任、中山大學大一生顏銘緯。（圖／翻攝基進側翼粉絲團）
生活中心／綜合報導
總統馬英九26日到飯店致詞時，被中山大學社會系新生顏銘緯丟書，國安人員、警方隨即將他制伏。顏銘緯表示，馬接受德媒採訪提到兩岸統一等論調，「自己絕對不允許」，因此將《被出賣的台灣》「送」給馬。中山大學對此表示，砸書相當不尊重，非常不恰當，校方並不贊同這樣的行為。
對於顏銘緯拿書丟總統馬英九，中山大學深表不贊同，指出校方雖然尊重學生意見表達自由，但反對暴力、不理性的表達方式，顏同學的行為非常不恰當；校方表示，由於15日剛開學，對於顏同學的狀況還不了解，目前將了解「丟書事件」始末，再進行後續處理。
吃到飽「只能撿剩菜」 寒舍樂廚遭投訴不補菜只剩空盤
9/26/2014 11:59:00 AM
▲南港知名吃到飽自助餐廳被投訴「吃不飽」，早早就停止補貨，讓客人只能撿剩菜。（圖／翻攝自TVBS）
生活中心／綜合報導
號稱擁有70種甜點的「寒舍樂廚RAKU KITCHEN自助餐廳」，至今開幕3天，人潮眾多卻也傳出不少負面新聞。民眾投訴，費盡千辛萬苦才入店用餐，結果不到1小時，熟食區空了一大半，做為主打的甜點櫃更是有9成都空了，直到餐廳打烊都沒補貨，讓顧客有種花大錢白受罪的感覺。
這間24日才開幕的新型自助式餐廳，因為料理眾多，加上設有親子區，相當被看好，開幕短短3天定位已經滿到12月，服務生更是大呼「每天電話接不完，手都軟了！」可見生意有多火紅。截至目前為止《ETtoday東森新聞雲》報導開幕新聞已突破17萬人按讚分享，網友紛紛留言表示「好想吃！」「流口水了」；但據了解，因為該文在網路上瘋傳，導致訂位電話被打爆、現在也引發數百名民眾排隊想要入場「嚐鮮」。
▲寒舍樂廚排隊狀況（圖／劉先生提供）
▼寒舍樂廚主打70種甜點吃到飽。（圖／記者陳姿吟攝）
不過或許是生意太好，新餐廳運作還跟不上客潮，根據《TVBS》報導，民眾投訴，辛苦訂到用餐位置，不僅食物早早被拿光，餐廳還遲遲不補菜，造成客人為了找食物，不停在300多坪餐廳裡來回走，至於店家主打的70種甜點，更是連看都沒看到幾眼就被清空，客人痛批「根本只能撿剩菜吃」。
投訴民眾表示，日前2個人花了近2000元去用餐，不到7點半熟食區就空了一大半；甜點區則是8點就只剩下2、3種可以選擇，期間餐廳遲遲沒有補貨，就打算這樣拖過一晚，讓客人覺得相當不值得。
對此飯店坦承，因為剛開始營運，廚房還沒掌握好出餐速度以及客人的喜好，才會導致熱門菜色備料不足，早早就被掃光，承諾未來會盡快改善。營運不到一周，負面聲浪多於正評價，名氣過大造成的供不應求該如何取得平衡，將是餐廳最迫切需要解決的問題。
天天拆車牌違停 賓士車主炫耀：勤勞點就可以省錢
9/26/2014 11:18:00 AM
點評：也太厚臉皮...
▲看準空窗期！有車主天天拆牌違停。
東森新聞記者張禕呈、魯品農／台北報導
台北市停車位難求，有賓士車主利用「未掛車牌要公告七天才能拖吊」的漏洞，每天把車牌拆下，隨便在路邊違停，民眾看不下去，透過里長向警方檢舉。台北市政府為遏止這個歪風，修改交通條例，從10月1日起，無牌汽機車只要在北市路邊停車，遭檢舉隨即拖吊，取消緩衝的7天期限。
寸土寸金的台北停車位經常一位難求。不過，北市大安區一名賓士車主鑽法律漏洞，天天拆牌霸佔停車位，被抓到後還大言不慚說，勤勞點就可省下160萬買停車位的錢。原本按照現行法令，無牌車佔車位，不管是在停車格內或黃線、紅線上，必須先在車上貼公告7天，如果一直沒有移動才能拖調。
▼無牌車10月1日起即報即拖，杜絕違停亂象。
以台北市停車費為例，1小時至少要30元，以一天停10小時計算就可以省下300元，一年省下近10萬，難怪車主鑽漏洞還洋洋得意；不過10月起再也不這麼做，如果有民眾又看見無牌違停，只要向警方檢局，即報即拖，再也沒便宜可佔。
根據統計，以台北市來說無牌汽車大約有140輛；無牌機車350輛，明明沒牌卻大喇喇在馬路上趴趴走，都是因為法律規定的7天期限。北市交通局科長劉嘉祐表示，為了杜絕這種不公平使用現象，未來只要有台北市的無牌車輛上路，會請交通大隊即報即拖，不再給投機份子違停的機會。
3天2夜「街友營」 體驗街頭賣雜誌、睡網咖
9/26/2014 8:08:00 AM
▲社福團體舉辦街友體驗營，帶領體驗者親身經歷街友的日常生活。（圖／台灣芒草心慈善協會提供）
生活中心／綜合報導
「你看過街友，但你可曾真的當過街友嗎？」社團法人台灣芒草心慈善協會26日舉辦國內首場「街友體驗營」，帶領18名志願者，在沒有現金、信用卡只有100元的情況下，自己找飯吃，帶著睡袋和飯碗晚上睡在公園或網咖內體驗3天2夜最真實的「街友生活」。
台灣芒草心慈善協會26舉辦「貧窮體驗營─讓街友帶你去流浪」活動，邀請20位民眾體驗街友生活。活動當天只有18人到場，最大有30多歲的大學助理教授，最小則有不到20歲的大學生。
▲活動將18人分成6組，由不同的街友帶領菜鳥們體驗。（圖／台灣芒草心慈善協會提供）
協會理事長陳俊谷說，這應該是國內第一個街友體驗營。26日報到後，先代管參與者的錢包，發給他們僅有餘額100元的悠遊卡，並帶著飯碗、睡袋開始體驗。18人分成6組，每組由1位資深街友帶著「菜鳥街友」開始流浪，體驗這些資深街友平日會面臨的各種狀況。中午時到社福單位領取中餐，晚上則可能睡在公園或網咖。27日也將會帶領街友去工地打工或舉牌子，了解街友如何賺取生活費，最後一天再透過對談的方式，讓這些體驗3天街友生活的「菜鳥們」，能進一步反思這些無家可歸者形成的原因。
其中一位擔任街友導師的林先生，原先是傳統服飾業的員工，因產業外移而失業，在外流浪已10餘年。他打算帶著體驗者到去街頭販售雜誌，利用販售所得夜宿網咖，萬一收入不夠，則只能忍著饑餓露宿華山公園。林先生說，希望社會大眾能接觸他自己真實的流浪生活，對街友好吃懶做的印象改觀，逐漸消除社會對無家可歸者的偏見以及刻板印象。
殖民崩潰後...台灣為何走向「光復」而非「獨立」？
9/26/2014 6:38:00 AM
▲總力戰與臺灣──日本殖民地的崩潰。（圖／國立臺灣大學出版中心 提供）
文／節錄自國立臺灣大學出版中心《總力戰與臺灣──日本殖民地的崩潰》
本書是第一部對日治臺灣後期的戰時社會與政治，作系統性、全面性的研究之作。作者近藤正己教授不取前人慣常從日本帝國主義軍事失敗的角度，而是從「殖民地本身」的視角探討日本殖民統治的崩潰。本書指出，戰時的「總力戰」（總體戰）體制對殖民地臺灣的全面動員，是殖民統治崩潰的重要因素。
作者在全書之兩部分別從日本在臺灣的殖民地戰時統治，以及臺灣人在中國進行的抗日運動這兩個深具歷史意義的面向，探究日本在臺灣殖民統治崩潰的完整樣貌。豐富史料的運用，為本書另一特點。書中使用的第一手檔案文獻、公私文書，極為全面且多元，諸如日本內務省、外務省、臺灣總督府的各類檔案與文書，戶籍簿，中日文雜誌、報紙，相關人的日記、當事人訪談紀錄……綜觀全書，本書既有宏觀理論建構，亦有微觀精采描述，其詮釋觀點建立在紮實深厚的史料基礎之上。
閱讀本書，讀者定可感受到作者細究人事物的來龍去脈及其運用史料的細膩功力。特別是論及皇民化運動部分，揭示殖民政府是如何執行集體移住、改姓名、待遇改善、精神教化、軍夫動員等措施，以及其過程及成效，使讀者得以全面了解日本的皇民化措施，對臺灣當時及其後來所帶來的廣大影響。
序論 近藤正己
我們習於從帝國主義日本的軍事性敗北，來考察殖民地的獨立，而缺乏從殖民地本身的觀點切入。眾所周知，日本的殖民地，一般是透過將其作為戰爭戰利品的方式而獲得的，因此在這樣帝國裡成長的人，自然就接受了戰爭敗北與喪失殖民地之間的連結。
更有幸的是，以1945年8月15日為界，日本得以將殖民地從本國領土切除，就如同蜥蜴斷尾逃生一般。帝國主義日本經由切除殖民地這條尾巴，成功地變身為戰後的日本，並且打算漠視曾經統治殖民地的歷史事實。然而，其代價是，日本必須面對舊殖民地人民對日本戰後處理所提出的異議。
日本的軍事性敗北導致放棄殖民地，就事實而言，這是正確的。不過，這樣的認知欠缺以下兩種觀點：其一，否定了殖民地的統治是建立於統治民族與被統治民族的對立之上。換言之，在將殖民地統治的結束歸因於對同盟國的戰敗的思考理路中，欠缺事後處理統治與被統治對立關係的觀點。這也是日本連進行殖民地統治的道義責任，都打算「放棄」的原因所在。其二，這樣的思考理路強調殖民地的獨立是他律的，也就是被賦予的，導致舊殖民地人民的主體性顯得非常薄弱。
事實上，第二次世界大戰以後，帝國主義統治下的殖民地即相繼獨立。殖民地脫離帝國主義，是一個不問戰勝國或戰敗國的世界史現象。不論勝敗所展開的殖民地獨立，其重要原因可歸結於戰爭時採取了總力戰（或稱總體戰）的形態。
所謂總力戰，指的是為了實行戰爭，對國內政治以至經濟的所有資源，均加以動員的戰爭形態。戰爭一旦擴充至世界性的規模，就必須要動員殖民地人民來作為兵力或勞力。在殖民地統治中，對殖民地的戰爭動員，是造成帝國主義統治相對下降的主要原因。然後，隨著總力戰程度的加深，必然導致殖民地的崩潰。
本書即打算從這個角度來考察1930年代中期至1940年代前期――世界性規模的總力戰正在進行的時期――產生巨大變化的臺灣。本書要探討的課題為：對殖民地臺灣而言，戰爭具有什麼意義？戰爭如何與殖民地的崩潰產生關聯？
那麼，日本近現代史中，是如何看待戰爭與殖民地的關係？關於1930、1940年代戰爭的研究，在日本史學界以較完整的形式出現，應是起自出版《走向太平洋戰爭之路》（朝日新聞社）的1960年代以後。參與其中大批研究者的共通研究課題，在於究明日本為何走向戰爭之路？是否沒有阻止戰爭的途徑？他們的研究，深切反映了追求和平、反省戰爭的態度。由此產生了所謂的連續、非連續論爭，即究竟是將九一八事變以後的「十五年」當作一貫的脈絡來思考？還是應將「九一八事變」、中日戰爭、太平洋戰爭當作個別的戰爭來思考？對戰爭的命名，也對應此論爭而出現了新名稱。
1970年代以後，試圖從亞洲內部討論戰爭的趨勢高漲，這是在此之前所欠缺的觀點。《太平洋戰爭史》（青木書店）在關注亞洲諸地民眾之同時，對「滿洲」、臺灣、朝鮮等戰時的殖民地也有專章論述。其中並描述了超乎日本本土的經濟掠奪，以及「皇民化」政策所帶來的思想統制之嚴酷狀況等。
上述研究的背景，是因為對日本政府戰後處理所提出的異議已成為當時的社會問題：如臺灣人戰爭死傷者的補償要求、庫頁島的朝鮮人問題、舊殖民地人民的「轟炸受害者」問題等。之後，還陸續浮現強制徵召、從軍慰安婦等問題。這些都是日本被迫面對的現今課題，而問題的癥結即在於它們都是因戰爭而起的。
自1980年代左右，日本國內開始認識到此時期殖民地研究的重要性。最早登場的作品是內海愛子、村井吉敬的《赤道下的朝鮮人叛亂》。1980年代後，隨著天皇制議論的高漲，歷史學研究會提出了「皇民化政策」的課題。以此為始，皇民化政策作為日本殖民地統治政策的典型，開始匯聚了大量的焦點。皇民化政策被理解為「與一般帝國主義的民族抑壓政策，在本質上有所區別 …… 以『天皇信仰』的強制為主軸，試圖在短時間內達成抹殺民族」的政策。然而，對於皇民化政策的實情，研究者之間的事實認知有極大差距：有人強調它的「蠻橫且不合理」及狂暴性；但也有人認為，儘管實行皇民化政策，殖民地人民「就民族的內在而言，並沒有發生任何改變」。
這種情況下，宮田節子的《朝鮮民眾與「皇民化」政策》，經由探究殖民地兵役制度施行的過程，闡明了構建皇民化政策主體之一――軍部，它扮演的角色成為重要的研究之一。
1992年，岩波講座《近代日本與殖民地》（全八卷）開始刊行。這是首次將各個研究者所關心的問題或個別的研究，彙整為整體性的日本殖民地研究群像，因此具有很大的意義。該叢書由國內外殖民地研究學者彙撰而成，提出了「去殖民化」的新課題，採取了殖民地相互比較的新研究方法等，大幅超越了以往的研究水準。1930年代後期至1940年代的戰爭時期，以「戰時體制下的動員」為題，被編入了第五卷的《膨脹帝國的人流》。但是，其中並沒有包含臺灣。
戰爭時期的殖民統治相關研究，是以皇民化政策的分析或勞務動員為中心。不過，這些研究還處於究明實態的階段，要有所突破，首先必須進行切合歷史狀況的研究：皇民化政策為何在1930年代的殖民地登場？為何必須短時間、暴力性地展開？作為政策客體的殖民地人民，又如何對應此政策等等。
再者，戰爭時期殖民地統治的抵抗運動，其研究現狀又是如何？在臺灣近現代史研究方面，已有許世楷、若林正丈等以民族運動、抗日運動為觀點的研究成果。許世楷的《日本統治下的臺灣――抵抗與彈壓》，發掘出臺灣總督府警務局的極機密資料《臺灣總督府警察沿革誌》，並依據這份官方資料，描述了1895至1902年、1913至1937年期間的「抵抗」。此外，若林正丈藉由對《臺灣總督府警察沿革誌》的詳盡研究，而能脫離官方所描繪的運動觀，並將許世楷所欠缺的中、臺關係觀點加入論述，突顯出臺灣「抗日民族運動」所蘊含的複雜而多義的思考面向。然而，上述的運動研究，如同《臺灣總督府警察沿革誌》的記述，結束於1937年8月的臺灣地方自治聯盟解散，在史料上受到很大的限制。
另一方面，在臺灣有關戰爭時期的研究，一直被放在日本侵略中國和中國抗日戰爭的架構中討論。臺灣省文獻委員會編纂的《臺灣省通志稿》，是將臺灣人在抗日戰爭下的中國所展開的運動，放在〈光復志〉，而非〈革命志‧抗日篇〉中敘述。換言之，它不是被定位在殖民地統治下所展開的革命鬥爭史，而是被定位於從日本帝國主義取回臺灣的中國國民黨政府的業績當中。即使是現在，強調「血濃於水」的中國本土與臺灣的紐帶關係；或是採取「中國」國家看法的「臺灣光復」觀點，仍舊是一般的通論。
1990年後，出現家博（J. Bruce Jacobs）以此時期的臺灣人與中國國民黨關係為題的新研究。研究中，家博將在大陸參加抗日運動的臺灣人稱之為「半山」（Banshan ren），但本書並不採取這樣的立場。
臺灣共產黨員之一的蘇新，在中日戰爭後，以「莊嘉農」的筆名撰述了《憤怒的臺灣》一書。其中，將國民黨所主導的運動總括為「盡了臺胞對祖國應盡的義務，對於抗日戰爭有了相當的貢獻。不過，因為一些幹部在國民黨內外滾來滾去……不顧到國家民族的利益」。
島內民族運動右派的蔡培火、陳逢源、林柏壽、吳三連、葉榮鐘等執筆的《臺灣民族運動史》，則完全未觸及中日戰爭以後的事。由此可見，戰前的運動家們，也並非站在脫離黨派的自由立場來進行運動史的敘述。
在中國大陸，因「是少數人的政治集團，脫離了臺灣的人民大眾，尤其是沒有在臺灣生根，因此對臺灣人民本身的革命運動，沒有起多大作用」的否定性評價，在戰後持續了很長的一段時間。但文革結束後，一改黨派性的單面評價，也出現了其為「愛國抗日團體」的積極評價。
如上概觀其研究史可知，關於中日戰爭時期臺灣的研究，乃是以皇民化政策與臺灣人在中國大陸所展開的運動為核心。
本書不將上述兩者視為個別問題，而希望採取如下的統一觀點。
至今（1996）為止的研究均認為，臺灣的抗日運動在1937年撤銷臺灣議會設置要求的階段，幾乎就已經結束了。15 然本書則立足於抗日運動乃從臺灣轉向大陸，隔著臺灣海峽展開與日本殖民地主義對峙的觀點，希望從日本殖民地主義的戰時統治，以及臺灣人在大陸進行的抗日運動兩個方向，反映出殖民地臺灣逐漸崩潰的樣態。
在這樣的構想下，本書採取以下的分析視角。
首先，將問題的焦點放在搖撼戰爭時期臺灣並導致殖民地崩潰的勢力。在本書第一部中，必須了解釀成戰時體制、實行戰爭的勢力――軍部的動向。其次，在洞察與軍方的關係之後，有必要將推動「南進」政策的臺灣總督府作為討論主題。日本中央政府自1930年代中葉起，亦將「南進」定為「國策」，與「北進」政策並行。「南進」是此時期殖民地臺灣的重要課題。因此，以「南進」為主題，將使臺灣與中央政府之關係納入本書的研究範圍。
再者，進入總力戰階段之後，殖民地統治即進入總督府與殖民地各個人民直接對決的階段。軍部或總督府為了實行總力戰，有必要訂定驅使殖民地人民參加戰爭的政策，這就是「心的動員」。臺灣是由占人口九成以上的漢民族和幾個百分比的原住民所構成的複合民族社會，臺灣總督府對其進行分割統治，此「心的動員」也依照不同的途徑實施。
實施「心的動員」後，接著就是將「人力」和「人命」驅向戰爭。讓殖民地人民大規模地參加戰爭，是以往的殖民地統治未曾出現的新局勢。本書將一面檢視帝國日本對此局勢所採取的措施，一面討論戰爭時期的日本殖民地主義。
本書第二部，主題轉往中國的抗日運動主要政治勢力，如臺灣義勇隊、中國國民黨臺灣黨部、臺灣革命同盟會，分別探究他們如何試圖解放臺灣。即，臺灣義勇隊如何參加正不斷遭受侵略的中國之抗日戰爭？如何試圖建立解放臺灣的軍隊？又，中國國民黨臺灣黨部為了不讓日本將臺灣用於中國侵略，進行了怎樣的工作？另外，亦探究臺灣革命同盟會如何統一臺灣解放運動的諸勢力？如何描述、實行其解放願景？接著，闡明與上述臺灣殖民地解放運動密切相關的中國方面的動向，以便了解為何殖民地的崩潰是歸結至「光復」（回歸中國）而非獨立的過程及其意義。
最後尊嚴與靈性關懷 直擊台大安寧病房「幕簾後的平靜」
9/26/2014 6:38:00 AM
▲巡房前，姚醫師（中間戴眼鏡者）與醫師和護理師、宗教師團隊仔細核閱病人的身心狀況。（圖／記者嚴云岑攝）
記者嚴云岑／採訪報導
「許先生（化名）這幾天吃飯能自主嗎？」姚建安醫師詢問身後的護理長。在他周遭，醫療照護團隊圍成一圈聆聽，3位身穿咖啡色袈裟的尼姑也加入談話的行列。不同於幾日的陰雨連綿，這日上午的陽光特別燦爛，甚至穿過病房中橘色的帷幕，透到走廊上，在日光燈強烈照射室內，這道鵝黃光芒顯得特別突兀、卻也無比詳和。
姚醫師身後所掛是一塊匾額，在盾形的原木上又加了旭日半升的圖樣。匾額表面，以紅色顏料烙印的「台大醫院緩和療養病房」等10餘字躍然其上，但在桌上粉色蝴蝶蘭的緩和下，顯得不那麼刺目。此處正是安寧病房，末期患者如癌症、失智症、大面積出血造成中風、慢性阻塞性肺病、肝硬化末期、急腎臟衰竭等生命走向尾聲的人們，都能在此得到最穩妥的「暫時性照料」。不同於以維持生病徵象為原則的急診室與加護病房，安寧病房以「安寧共照」的原則，將病人的權益放在第一順位，強調病人身、心靈的全面照護。
▼台大醫院安寧病房（緩和醫療病房）的題字鮮紅但不刺眼。（圖／記者嚴云岑攝）
位於台大醫院新院區6樓的病房中，總共有17個床位，採取病人與護理等比例的照護方式，除了2位主治醫師與住院醫師、護理師外，還輔以心理醫師、宗教師、社工師等，讓病人的身心都能得到緩和；醫療團隊更以親切、團隊照顧、症狀控制、心理支持、各別的照顧等方式，提供支持系統以協助病人盡可能積極地活到自然死亡之日。
姚建安醫師是台大安寧病房的主任，他在接受《ETtoday東森新聞雲》專訪時表示，創始於民國84年的安寧病房至今已有將近20年的歷史，雖然在林芳郁院長任內時一度希望擴張到30個床位，但由於照護人力不足，最後仍決定維持現狀。「這裡不僅有一般病室，還有交誼廳與空中花園。」姚醫師引領記者走過長廊時說，「病人可以在這裡散步、看書、唱卡拉OK，做一切他們想做的事。」
▼台大醫院安寧病房的交誼廳，患者可在此看書、彈琴，甚至唱卡拉OK。（圖／記者嚴云岑攝）
雖然安寧病房可提供較完善的照護，但不是所有的病人都能「一直住下去」。「我們會判斷他們的狀態，如果病情稍有起色，可能會與家屬商量辦理出院。」姚醫師表示，「醫院資源有限，如果不維持進進出出的方式，就無法照顧到更多的病人。」
不過，當病人沒有家屬，或者家屬不願負起照護責任時，院方則會先召開「家庭會議」將病人情況據實以告，若仍然行不通，院方便會請社工師代為申請社會救助，讓病人住進社區安養機構或以安寧居家的方式進行療養，「當然，醫院也會對他們的病情持續追蹤。」
巡房時間到了，姚醫師召集了醫護人員和宗教師等在病房外聽取報告，詢問了家庭會議的過程與病人飲食狀況。「許先生的女兒來看過他了。」一位年輕的女醫生報告，「她抱怨爸爸以前都不管她，直到生病了才聯絡。」「至少她願意踏出第一步，這樣就很不錯了。」姚醫師表示。
▼姚醫師仔細詢問病人的身體狀況、指示藥單，並給病人溫暖的鼓勵。（圖／記者嚴云岑攝）
病床上躺的是一位年近7旬的老先生，曾經有過跳樓輕生的念頭，但最終卻因手腳無力撐不上窗戶，被醫護人員發現後保住一命。許先生半躺在床上，瘦弱的手腳無力地垂著，姚醫師詳細地詢問病情，包括能不能自主吞嚥、哪裡不舒服等，還拍了拍他的肩，告訴他來醫院服務學習的學生從他身上學到很多，「聽說您洗澡時唱歌唱得很大聲，大家都很感動呢。」
電視的聲音清晰可見，在安寧病房中，每個人有自己的電視，與電動式病床，病人能在此得到最好的享受。姚醫師持續對老先生訴說鼓勵的話語，雖然他在過程中沒有多做回應，但從低垂的眼神中，似乎可看到一絲生氣，當然這些都是從家人、與醫護人員及志工們身上獲得的。
▼安寧病房走廊上的心願完成布告欄。（圖／記者嚴云岑攝）
巡房的工作仍在繼續，在與姚醫師打過招呼後，我離開病房到處參觀。在這裡，家屬稀稀落落地坐在廊道的坐位上，不時有護理師推著病床或藥物車經過；洗澡間傳出陣陣水聲，但沒有人唱歌。在這裡不見家屬得咆哮，一切都十分平靜、祥和。
從病房進入交誼廳前會經過一條廊道，廊道兩側牆上分別掛了「心願完成」及「消災超薦法會及遺族關懷」及一封封給醫護人員的感謝函，照片上的病人與家屬都洋溢著笑容，估計是在生命的最後旅途中，得到了心靈與生理上的救贖。
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